في تجديد الفكر الاجتماعي السوري و"ذمّية أوروبية"

شهدت سوريا والسوريون منذ ما يقرب من عقدين إرهاصات انقلاب اجتماعي، ها هم اليوم يعيشون في خضم هذا الانقلاب، الذي تمثّل في انبعاث عفوي، أو بعث قسري، لنزعات جماعية أهلية موجودة بشكل طبيعي في المجتمع السوري، كما في كل مجتمعات المنطقة والعالم. وقد رغب بعض محرّكي هذه النزعات الأهلية، العرقية أو الدينية المذهبية، في تحويلها إلى هياكل ثقافية وسياسية، ومن ثم المطالبة بتمثيل سياسي وحقوق دستورية لها.

ها نحن أمام قمقم اجتماعي أهلي عرقي مذهبي طائفي انفتح مرة واحدة، بل انفجر وانتهى الأمر، لكن ما زال بالإمكان الحدّ من تأثيره على الجميع عبر محاولة فهم اجتماعي وتوصيف علمي يفكك ويعزل عناصر اللوحة الاجتماعية السورية العامة عن مفرداتها الثقافية والاجتماعية والسياسية المختلطة.

في سلّم التقدّم والتطوّر الاجتماعي السياسي لدينا ثلاثة مستويات من الأدنى إلى الأعلى:

المستوى الأول هو المستوى الأهلي، ويمكن نعته بالمجتمع الأهلي، رغم أنه ليس مجتمعاً، إذ إن المجتمع نعت لحالة إنسانية راقية.

المستوى الثاني هو المستوى المدني أو المجتمع المدني، ويمثّله كل نشاط وحالة ومجموعة تعمل على معالجة متطلبات ومشكلات المجتمع بطريقة صحيحة لتنميته ومنع انحداره إلى مستوى ما قبل أهلي، أي المستوى الهمجي أو البربري، الذي تمثّله الصراعات الأهلية والحروب الأهلية.

لا بد من التمييز حين ننسب شخصاً أو جماعة سياسية أو مجموعة جنائية إلى جماعة أهلية أو جماعة دينية أو طائفة أو مذهب أو إلى منطقة جغرافية..

المستوى الثالث هو المجتمع السياسي، وتمثّله الأحزاب والتجمعات السياسية والفكرية السياسية غير الفئوية وغير العنصرية، أو التي لا تخدم جماعة أهلية بعينها، بل يُقصد بها الأحزاب والتجمعات والتيارات والجمعيات السياسية التي تمثّل البلاد كلها، وتهدف إلى خدمة جميع السكان في البلاد.

المستوى الرابع هو ما بعد المجتمعات السياسية، أي الجماعات الفكرية السياسية التي تبني وتخطط نظريات ومشاريع عمل لبناء والتحكّم بكل المستويات السابقة، أي «تنظّر للكل» على أسس علمية بحتة.

رجل الدين هو زعيم مذهب أو قائد لجماعة دينية، ولا يجوز أن يكون في ذات الوقت زعيماً لأي جماعة أهلية أو مناطقية أو مدينية، حتى لو كانت هذه الجماعة الأهلية كلها تتبع هذا المذهب أو هذا الدين.

إن الدولة فقط، بممثليها من مخاتير ومحافظين ورؤساء أحياء، وكذلك أعضاء البرلمان أو مجلس الشعب، هي التي تمثّل التجمعات السكانية والجماعات الأهلية، وهو أمر متعارف عليه في كل بلدان العالم المتحضّر. وهذا ما تعلمه الجهات المعادية للسوريين، لذا فهي، في سبيل تدمير وتفكيك المجتمع السوري والكيان السوري، تعمد إلى خلط الأوراق، فتزجّ برجال دين في معركتها ضد السوريين، وتجعل منهم قادة للمجتمعات الأهلية وسياسيين وقادة رأي عام.

بالأمس، صرّح رجل دين مسيحي سوري قائلاً إن تدخل أي رجل دين في السياسة قد يؤدي إلى كوارث تلحق بجماعته وبالمجتمع عامة.

لا بد من التمييز حين ننسب شخصاً أو جماعة سياسية أو مجموعة جنائية إلى جماعة أهلية أو جماعة دينية أو طائفة أو مذهب أو إلى منطقة جغرافية؛ إذ كيف يمكن لشبيح أو مجرم أو لص من أتباع الأسد أو كمال الحسن أو سواهما أن يكون علوياً منتسباً لعلي بن أبي طالب، بطل الإسلام الأول؟! منتسباً لعلي الزاهد أو منسوباً، من بعض الدهماء، إلى علي صهر الرسول ومؤسس دوحة العائلة النبوية «آل البيت».

وذات السؤال يمكن توجيهه بما يخص المسلمين عامة، والسنّة خاصة: كيف يمكن لمجرم أو لص أو متاجر بسلال إغاثية أن يكون مسلماً منتسباً لدين أصوله العدل والرحمة، أو يُقال إنه سنّي نسبة إلى أخلاق الرسول الكريم ومسلكه؟!

إن نسب الشبيح والمجرم إلى العلويين، عندما يُقبض عليه أو يُقتل، هو إهانة للعلويين واتهام لهم جميعاً. وهذه سياسة اتبعها طائفيون تكفيريون خلال الثورة، وكذلك اتبعها النظام الأسدي الإرهابي، بقصد القبض على العلويين كجماعة أهلية ووضعهم في فوهة المدفع، للقول: ها أنتم كلكم شبيحة وقتلة كما يسميكم السنّة، فلا مفرّ لكم من القتال حتى آخر رجل.

هؤلاء الذميون السوريون المتأوربون يفضّلون علاقة ذمّية بالكيان الصهيوني أيضاً، ويستنكرون أي علاقة مع الدولة السورية والسنّة السوريين، ويصفونها بالعلاقة «الذمّية»، في قلبٍ غريبٍ للحقائق.

واليوم، فإن هذا الانتساب يُروَّج له دون وعي – أو بقصد ووعي – عبر خطاب موجّه من الخارج للعلويين، يقول لهم: دافعوا عن الشبيحة والقتلة من أبناء جلدتكم، فهم «علويون أولاً وقبل كل شيء». لسان حال هؤلاء الذين يوجّهون أو يقودون من الخارج، سواء كانوا رجال دعاية أو سياسة أو رجال دين: «دافعوا عن القتلة والمجرمين، فأنتم وإياهم مصيركم واحد».

وهو، للأسف، ما يدعو له بعض المجهولين تماماً، الذين يجدون مجالاً رحباً للنشاط في أوروبا، ولا سيما في ألمانيا، لعقد مؤتمرات علوية تحرّض على الدولة السورية وعلى المجتمع السوري من خلفية طائفية. إذ يدعو أحدهم، وكان قد أسس مؤخراً كياناً فيسبوكياً علوياً ونصّب نفسه رئيساً له، إلى «إطلاق سراح المعتقلين»، والمعتقلون الذين قصدهم هم ضباط وعساكر النظام السابق، فقط على خلفية انتمائهم الطائفي، ولم يدعُ مثلاً إلى محاكمات عادلة للمعتقلين، ونحن ندعو إلى إطلاق سراح كل معتقل بريء.

وعمد ذلك الذي نصّب نفسه رئيساً لكيان فيسبوكي علوي، في مؤتمر عقده في برلين الشهر الماضي، إلى نشر خطاب «ذمّية استعمارية» إن صحّ التعبير، إذ دعا إلى «فتح باب اللجوء للعلويين، وهم من ذوي الكفاءات العلمية التي تحتاجها مجتمعاتنا الأوروبية والألمانية». فهو، باعتباره ابن مجتمع أوروبي وألماني، يطالب الحكومات الأوروبية باستكمال استنزاف الكفاءات العلمية والخبرات السورية لصالح «وطنه» ألمانيا؟!

وهؤلاء الذميون السوريون المتأوربون يفضّلون علاقة ذمّية بالكيان الصهيوني أيضاً، ويستنكرون أي علاقة مع الدولة السورية والسنّة السوريين، ويصفونها بالعلاقة «الذمّية»، في قلبٍ غريبٍ للحقائق. كما يدعمون المطالبة بتأسيس فيدراليات لأقليات سكانية ومجموعات أهلية صغيرة، كما صار معروفاً، وهو ما ينسجم مع خطط استراتيجية وضعها أعداء سوريا لتقسيمها على المدى البعيد.