عين متفائلة لنقاش هذا البؤس العام

منذ منتصف آذار 2011 وحتى اليوم، شعرت بأننا كسوريين نعيش حالة من البؤس العام، خاصة عندما نطالع التحليلات السياسية والثقافية والمعرفية التي تكتنفها سطحية واضحة، فكلما دقّ الكوز بالجرة نهرب إلى نظرية المؤامرة، وبأنّ موقع سوريا الجيوسياسي سبب كل معاناتها، وكأن واقعنا المرتبط بجوارنا لإسرائيل من الجنوب وتركيا من الشمال هو السبب الوحيد لما نعيشه، مع أن بقية دول الشرق الأوسط تشترك في ظروف مشابهة من الناحية الجغرافية والسياسية.

"داعش وهم أم حقيقة؟"

بعضهم يهرب إلى التبريرات ويتحوّل من حقل التفكير وشرعية النقد إلى حقل التبرير، فمثلاً حين ظهر تنظيم الدولة الإسلامية في العراق أولاً ثم امتد إلى أقسام من سوريا وأعلن نشوء دولة الخلافة، قرأت ربما مئات المقالات السياسية التي تبرر وجود هذا التنظيم الخطير وترى في وجوده مجرد ردّة فعل تجاه عنف النظام الأسدي وحلفائه، ولكي يكتمل بؤس تلك التحليلات كانوا يرون أن كل هذا التنظيم هو عبارة عن لعبة استخبارية عالمية.

ولاينظرون له واقعياً بخطره الفعلي، وبطبيعة التطرف الإسلامي الذي يحمله، يتناسون حجم جرائمه ومدى قدرته على إعادة تشكيل ذاته، فرغم مرور سنوات على هزيمته الفعلية لكن خلاياه النائمة في البادية السورية ما زالت تشكل خطراً فعلياً، ليس فقط على السلطة الحالية إنما على أي إنسان سوري يريد العيش بسلام وأمان في بلده.

لماذا هذا الإنكار لجرائم هذا التنظيم خاصة تجاه الأقليات الدينية؟ فمنذ سيطرته على سنجار العراقية استباح التنظيم الأقلية اليزيدية، فقتل منهم ما قتل وأسر كثيرا خاصة من نسائهم وفتياتهم وعاملهم معاملة العبيد..

تكمن خطورة هذه التحليلات السياسية في محاولتها إثبات العامل الموضوعي كسبب أساسي من أسباب تشكيل تنظيم الدولة واعتبار العامل الذاتي غير موجود.

حسناً، هل من أحد ما يجيبنا لماذا هذا الإنكار لكل جرائم التنظيم؟ ولماذا اعتبار جرائمه وكأنها لم تكن؟

لماذا هذا الفقر السياسي والجهل العام في محاولة فهم سياسة الولايات المتحدة وحلفائها الغربيين تجاه التنظيم؟

لماذا هذا الإنكار لإستراتيجية التنظيم وتكتيكاته الخطرة؟ وكأن هذا التنظيم موجود على كوكب آخر غير الكرة الأرضية.

لماذا هذا الإنكار لجرائم هذا التنظيم خاصة تجاه الأقليات الدينية؟ فمنذ سيطرته على سنجار العراقية استباح التنظيم الأقلية اليزيدية، فقتل منهم ما قتل وأسر الكثير خاصة من نسائهم وفتياتهم وعاملهم معاملة العبيد، ولمن يحتاج إلى إثبات فليتابع ما قالته الشابة اليزيدية العراقية المحررة جيهان العمر، وهي واحدة من عشرات الشهادات لناجيات من الأسر التي وثقها الإعلام الألماني.

وفي هذا المجال أتذكر مجزرة المبعوجة وقرية عقارب في 18 أيار 2017 التي ارتكبها التنظيم بحق مَن ينتمون للطائفة الإسماعيلية.

مسلسل "الخلافة" على نتفليكس

منذ عام 2020 عرضت منصة "نتفليكس" مسلسل بعنوان "الخلافة"، تدور أحداثه حول قصة عميلة، اسمها فاطمة، سويدية تحاول إحباط هجوم محتمل للتنظيم، يصور العمل خطورة التنظيم المتطرف على الشباب والشابات الذين يعيشون في أوروبا وطرق استدراجهم من قبل ناشطي التنظيم في الغرب، كما يعرض العمل معاني ودلالات التطرف الإسلامي والفرق بينه وبين التدين الإسلامي العادي.

وأهمّ ما في هذا العمل الذي شوهد من قبل الملايين في الغرب، وبلغات متعددة منها الألمانية والإنكليزية والفرنسية، وهؤلاء صاروا يعرفون خطورة التطرف والكراهية التي ينشرها التنظيم بين عموم الناس في الغرب وغيره.

المؤسف في الأمر أنّ الكثير من هؤلاء المحللين يريدون لنا أن نؤمن بالخرافة السياسية التي يروجونها، فكل تحليل من دون معلومات حقيقية هو محض خرافة أو فانتازيا، والكثير من هؤلاء ينتمي لمربعات خالد العبود الشهيرة، أو في أحسن الأحوال ينتمي لنظرية السماء زرقاء والعصافير تزقزق.

"السوريون يملكون ثقافةً وعقولاً"

مشكلة هؤلاء أنهم يخاطبون جمهوراً يعتقدون أنه بلا عقل وبلا ثقافة وبلا معرفة، يعتقدون أنّ هناك من يصدقهم دون طرح أسئلة منطقية، أعرف أن سوريا ليست استثناء في هذا العالم المتعب، وأنّ هناك شعوباً أخرى عانت قبلنا وبعضها خرج من كوارثه وعرف قيمة السلام والمعرفة والتنمية الاقتصادية.

من حق أي سوري السؤال الآن حول سبب استمرار معاناة أهالينا في المخيمات في الشمال وغير الشمال، ولماذا لا يتمّ العمل على حلّ مشكلات هؤلاء بطريقة شفافة وصادقة، ومسؤوليتها تقع على السلطة الحالية أولاً..

التخلّص من البؤس العام لا يحتاج إلى معجزة أو سحر، إنما إلى عمل جماعي وفردي مستمر أساسه حرية طرح الأسئلة بمختلف أشكالها ومحتوياتها، والتي تبدأ من المدرسة وتمتد إلى أي مجال حياتي عام.

فمن حق أي سوري السؤال الآن حول سبب استمرار معاناة أهالينا في المخيمات في الشمال وغير الشمال، ولماذا لا يتمّ العمل على حلّ مشكلات هؤلاء بطريقة شفافة وصادقة، ومسؤوليتها تقع على السلطة الحالية أولاً، ثم على المجتمع السوري.

الخلاص من البؤس يبدأ من السؤال حول شكل الدولة التي نريدها؟ وحول قضايا الفساد ومحاربته، وارتباطه بقضايا الأمن وسلامة حياة الناس، فهذا الانفلات الأمني في بعض المناطق السورية يحتاج إلى معالجات سريعة وحقيقية.

تكمن قوة البلد الحقيقة في قوة الناس العامة الإنتاجية وغير الإنتاجية، فالناس تعبت من الحرب والكراهية والأحقاد، وتريد متابعة حياتها مثل بقية الناس في بلاد أخرى.

"تجريم الكراهية"

سينتهي هذا البؤس عندما يجري سنّ قانون محتواه "تجريم الكراهية والتحريض عليها" واعتبار كرامة الإنسان هي محور الدستور السوري، حتى في أصعب الكوارث التي عاشها السوريون كان بينهم مَن يقاوم بالتعلم والتعليم والإنتاجية وتطويق الأزمات بمزيد من الجهد، وكان ومازال بينهم الكثير من المتفائلين والذين يريدون العنب دون قتل الناطور.

سينتهي هذا البؤس عندما تتقاطع الأحلام مع الواقع، وعندما تصبح إمكانيات الناس الاقتصادية وفتح أبواب العمل والاستثمار أمامهم حقيقة يومية، سيكون المستقبل بمتناولنا، عندما نفكر معاً كسوريين، بأنّ مصالحنا الفردية والجمعية هي محور أساسي وأن تجاهلها هو الخط الأحمر الذي يجب أن تحسب له الحساب كل سلطة، وأننا قبل كل شيء سوريون، وانتماءاتنا الطائفية هي جزء اجتماعي، ثقافي من تركيبتنا الاجتماعية وما يوحدنا سياسياً واقتصاديا وثقافيا الكثير.

ستنهض سوريا من أزماتها الطويلة حين ترتب أولوياتها، وأولها هي كرامة الإنسان السوري وشروط حياته.