نصائح متأخرة لبلد نريده لنا جميعاً

هل يجوز أن ننصح السلطة الانتقالية السورية الحالية؟ وإن فعلنا ذلك هل يجوز أن ننسى مؤقتاً علم السياسة وقواعده وقوانينه، وعلم الاجتماع، ونبّسط الأمثلة إلى مستوى معرفيٍ أقلّ نسبياً من ناحية التعقيد، كأن نقول مثلاً: لنفترض أن سوريا هي أسرة سورية كبيرة العدد وفي لحظة زمنية لا تحسد عليها، قسمٌ من هذه الأسرة مات تحت التعذيب في سجون الأسد البائد، وما تبقى على قيد الحياة مازال يكافح للبقاء على قيد الحياة، بعض الإخوة مازالوا في المخيمات، ومن يعيشون تحت سقف البيت، مازال بينهم خصومات وخلافات حول ملكية الأرض والبيت وتوزيع الحصص وحول كثير من القضايا.

لدينا ربّ أسرة يريد لهذه الأسرة متابعة الحياة طبعاً، وتحسين شروط حياتها الكمية والنوعية. بداية ولكي يكون هناك مسار حقيقي لحل مشكلات هذه الأسرة، لابدّ أن يتفق الإخوة والأخوات معاً على فكرة الجلوس مع بعضهم بعضاً، فحين لا يقبل أحدهم بالجلوس معك على نفس الطاولة قد يكون هناك حل بديل بأن تؤجل مناقشة مشكلته مؤقتاً، إلى أن تجد طريقة مناسبة ليجلس معك ويحاورك.

ولنفترض أن الإخوة الرجال والنساء قد وافقوا أخيراً على الجلوس مع بعضهم لمناقشة مشكلاتهم المتراكمة منذ عقود، هل يجوز للأخ أن يستبعد أخواته البنات من إمكانية الحوار، لمجرد أنه ذكر؟ وهل يجوز أن يكون هناك تمييز هنا بين الرجل والمرأة؟ ألم يدفع الجميع ثمن غياب الحل، ألم تتشرد النساء مع الرجال بسبب قرار الأسد منذ بداية الاحتجاجات السورية بأن الحلّ هو فقط الحل الأمني العسكري، وكلنا يذكر شعاره الشهير: "الأسد أو نحرق البلد". ونتائجه الكارثية على الجميع؟

قلب الطاولة على الجميع

ومن بديهيات علم الاجتماع والتربية، قبل علم السياسة، القول: إن من كلّف نفسه بإدارة الحوار بين الجميع، عليه أولاً القبول بالنتائج التي ستفضي إليها جلسات الحوار الأسروي، وأن يكون عادلاً مع نفسه ومع الجميع، وأن يقتنع هو أولاً بأنه إنسان له حق وعليه واجبات مثل غيره، وتكليفه الحالي بمسؤولية الحوار لا يعني أنه فوق القانون والمحاسبة، إنما واجب عليه أن يكون قدوة قانونية وحقوقية حيال المهمات المطروحة أمامه.

وهنا لا يجوزاستخدام سياسة قلب الطاولة على الجميع، لأنّ هذه السياسة قد استخدمها بشار الأسد ولكن فقط على شعبه، وكلنا عاش الدرس السياسي إياه، ونعرف ماذا حلّ به، بعد أن رفض كل الحلول السياسية الممكنة خلال 14 عاماً الأخيرة، وبقي مصراً حتى آخر لحظة من حكمه على سياسة العنف القصوى.

من حق جميع من بقي على قيد الحياة في هذه الأسرة أن يطالب أولاً بتوفير الكهرباء والماء الصالح للشرب، وأن يتنفس البشر بين محطة حوار وأخرى، وأن يتمكنوا من تناول طعامهم المفترض تحضيره في مطبخ البيت، وأن من يتكفل بالطبخ، عليه أولاً أن يكون خبيراً بالطبخ و بأذواق بقية أفراد الأسرة، ويجب عدم فرض طبخة إجبارية على الجميع.

في هذا السياق يمكن لكل متطوع المشاركة في الطبخ شريطة الخبرة، فلايجوز طبخ طعام غير متفق عليه، فقد يكون بعض أفراد الأسرة لديهم أوضاع صحية لا تسمح لهم بتناول نوع معيّن من الطعام.

العودة للحوار لا تعني أنّ هناك إطاراً زمنياً مفتوحاً من دون نهاية، إنما هناك خطة متفق عليها من قبل الجميع للوصول لنتائج، فحين تكون المهمات كبيرة أمام الجميع، لابدّ أن يكون تحمّل المسؤولية كبيراً أيضاً. فهذه الأسرة السورية الكبيرة المفترضة هنا، هي قبل كل شيء حقيقة واقعية، فهل توجد أسرة في سوريا لم تتأذَّ من نظام الأسد؟

وثمة أولويات لابد من وضعها أمام الجميع، وأولها ملف المفقودين ومعالجته بشكل قانوني ومتابعة العلاج حتى النهاية. فالعائلة التي فقدت ابنها منذ سنوات تحتاج إلى إثبات رسمي من الجهات الرسمية المسؤولة، لتعرف كيف تتأقلم مع حقيقة الغياب وتبعاته القانونية الخاصة بالإرث ونقل الملكية، وكيفية جبر الضرر وتعويض الناس.

الصبي ذو البيجاما المخططة

اختار أحد أفراد الأسرة مشاركته أن تكون على الشكل التالي: منذ أيام شاهدت فيلماً مهماً بعنوان "الصبي ذو البيجاما المخططة" يحكي قصة عائلة ضابط ألماني نازي يعيش في فترة الحرب العالمية الثانية، ينتقل مع أسرته ليسكن بقرب عمله، أي قرب أحد معسكرات اعتقال اليهود، حيث الهولوكست المستمر في تلك الأيام يومياً، عبر إعدام المعتقلين اليهود كباراً وصغاراً عن طريق الغاز السام. برونو ابن الضابط عمره 8 سنوات يتعرف على أحد الأطفال اليهود واسمه "شموئيل" في معسكر الاعتقال، وذلك خلال تجواله الحر وبينهم تنمو علاقة صداقة. ورغم التربية النازية التي يتم تلقين برونو بها من قبل المعلم الذي يعطيه الدروس في بيته ومن قبل أسرته، تنمو العلاقة لتتحول إلى صداقة بين طفلين بريئين. وفي لحظة قادمة يقرر برونو الدخول عبر الأسلاك إلى المعتقل، بعد أن يؤمن له شموئيل بيجاما مخططة مشابهة تماماً للبيجاما التي يرتديها، وخلال دقائق، يحين موعد إعدام المجموعة التي ينتمي لها الطفل، حيث هو مع برونو.. يتّم سحب المجموعة إلى غرف الغاز. ويُعدم الجميع بمن فيهم برونو.

ويبدو أن من يطبخ السمّ لغيره لابد أن يصيبه السم بمقتل ولو بعد حين. ومن يشحن الناس بالعنصرية وكراهية الآخرين لابدّ أن تقتله الكراهية. هل وصلت خلاصة الفيلم وعبرته يا سادة.

لابدّ من متابعة الحوار

أعرف أن الحالة السورية أعقد من ذلك بكثير، لكن صدقوني حلّها يبدأ من الحوار الداخلي، أي الحوار السوري- السوري، وتقديم التنازلات المتبادلة بين السوريين أنفسهم، وأن يتّم أخذ العبرة مما عانيناه جميعاً من أقذر حكم قمعي عرفه التاريخ الحديث. ودعونا نبدأ الآن بهذا الحوار على أمل إنقاذ هذه الجغرافية السورية من لعنة الأسدية.