العنف.. أجساد تتذكر وأجيال تدفع الثمن

في الحوار الدائر بين اللص "أنطوان كرباج" ومأمور الأمن في مسرحية "المحطة" للرحابنة، يأمر المأمور بسجن أولاد اللص معه، فيسأله اللص: "أنا لص فهمنا، بس الأولاد شو ذنبهم؟"، فيجيبه المأمور: "العنزة بتخلف عنزة، والحرامي بيخلف حرامي"، هذه الحوارية كُتبت عام 1972.

لم تعد هذه الكوميديا السوداء مجرد استشراف فني، فاليوم تفيد الأبحاث الجينية أن العنف يغيّر الجينوم البشري بفاعلية تستمر لأجيال، وهناك جملة من الدراسات الحديثة تشير إلى "التغيرات فوق الجينية" (Epigenetic changes) التي يتسبب بها العنف الذي يتعرض له الأفراد، وهي تعديلات كيميائية تطرأ على الحمض النووي وتحدث تأثيرات نوعية على وظيفة الجينات والخصائص الفردية دون أن تحدث خلخلة في تسلسل الحمض النووي نفسه.

تمت الدراسة على ثلاثة أجيال من الناجين السوريين الذين تعرضوا لمستويات شديدة من العنف، هذه العينات التي تمت دراستها -وللمرة الأولى- طُبقت على ناجيات وناجين من مذابح مدينة حماة 1982.

من النتائج التي ذكرتها تلك الأبحاث أن الأفراد الذين تعرضوا للعنف وهم في المرحلة الجنينية في أرحام أمهاتهم، ظهرت لديهم علامات التسارع البيولوجي (Accelerated biological aging)، الأمر الذي يعني أن ساعاتهم البيولوجية تدور بشكل أسرع من عمرهم الزمني الحقيقي..

تقول كاثرين بانتر-بريك، أستاذة الأنثروبولوجيا والصحة في جامعة "ييل" وكبيرة الباحثين في الدراسة: "النتائج الأولية قدمت الدليل الأول على الإطلاق بأن العنف يمكن أن يحفر بصمات فوق جينية على الجينوم البشري، وهذا له آثار هامة جداً لفهم التطور البشري وكيف يمكن للمراحل العنفية التي يعيشها الفرد أن تتحول إلى جزءٍ لا يتجزأ من الجينوم وتستمر لأجيال".

ومن النتائج التي ذكرتها تلك الأبحاث أن الأفراد الذين تعرضوا للعنف وهم في المرحلة الجنينية في أرحام أمهاتهم، ظهرت لديهم علامات التسارع البيولوجي (Accelerated biological aging)، الأمر الذي يعني أن ساعاتهم البيولوجية تدور بشكل أسرع من عمرهم الزمني الحقيقي، وهذا قد يعرضهم لجملة كبيرة من الأمراض المرتبطة بالشيخوخة في وقت مبكر من حياتهم.

تخلص مجمل الدراسات الحديثة إلى أن هذه التعديلات الجينية التي ظهرت لدى أحفاد الناجين من مجازر حماة كـ"عينة أساسية لهذه الدراسات" تؤكد أن التغيرات الحاصلة بسبب العنف والتوتر الشديد يمكن أن تستمر لتظهر لدى الأجيال القادمة.

وتختتم البروفيسورة بانتر-بريك بالقول: "نعتقد أن عملنا هذا لا ينطبق فقط على اللاجئين، بل هو ذو صلة بالعديد من أشكال العنف والصدمات التي يتعرض لها البشر. إنه يفتح الباب لفهم كيف يحمل الجسد البشري تاريخه، وكيف يمكن كسر هذه الحلقات البيولوجية من خلال التدخل والدعم".

هذه الأبحاث يمكن لها أن تنبهنا وتفسر استمرار دورات العنف التي عاشها وتعرض لها السوريون خلال ما يزيد عن خمس وخمسين سنة من القمع والتعسف والتعذيب والاختفاء القسري، والقتل المستمر سواء بمجازر حية في المدن السورية أو في عالم المعتقلات التي خرجت حكاياتها المروعة إلى الضوء بُعيد سقوط نظام الأسد الأعتى إجراماً في العصر الحديث، إضافة لطغيان حالة الخوف وربما الهلع في كثير من الحالات لفترات طويلة.

هذه الدراسات تكشف جانباً مروعاً لما ينتظرنا نحن السوريين في حاضرنا وغدنا القريب، لا سيما أن الشارع السوري غصّ ولسنوات طويلة بملايين الأطفال الذين ولدوا وعاشوا في الشوارع التي تكتظ بالعنف لدرجة أنه أضحى الحالة الطبيعية لدى غالبيتهم، وخلق لدى نسبة كبيرة منهم استعدادات غير طبيعية لمواجهة هذا العنف السائد والتعايش معه بذات الآليات.

هؤلاء الأطفال الضحايا هم أنفسهم من سيكونون اليوم وغداً المجرمون والمدانون والذين لن تتسع السجون لأعدادهم الكبيرة.

هل هذا يفسر ارتفاع نسبة العنف لدى بعض المجتمعات البشرية؟ أي تلازم أو اشتراك العامل البيئي والاجتماعي مع العامل البيولوجي، هذا أمر شديد الخطورة مع أنه بحاجة لمزيد من الدراسات التي تؤكده، لكن هذا يلقي بمزيد من المسؤولية على من يروج للعنف ويعتمده كمنهج في معالجة المشكلات، ويحيلنا كمجتمعات ما زالت تعيش حالة انتشار العنف وتستمر في دفع ضرائبه الكبيرة من دماء أبنائها، إلى اجتراح آليات طويلة المدى لمعالجة هذه النتائج الكارثية.

هناك عشرات التوصيات التي يمكن أن تندرج في أطر علاجية، لكنها بالتأكيد لن تكون مجدية أو عملية في التعاطي مع مجتمع واسع مثل المجتمع السوري الذي عاش العنف وبشكل جماعي لعقود.

وهذا لا ينفي ضرورة وإمكانية السير باتجاه التعافي ومعززاته، لكن مع القبول بمنطق التعافي طويل الأجل، وهذا يضعنا جميعاً في موقع المسؤولية الاجتماعية كأفراد وجماعات ومؤسسات ثقافية وإعلامية وصحية وحكومات.

نحن جميعاً اليوم كسوريين ناجين من مخاضات عنف نالت منا دونما تفريق، أحوج ما نكون لنشر هذه الثقافة وبناء منصات إعلامية وثقافية وفنية تتسرب في بيوتنا وحواراتنا..

ولنا أسوة بمجتمعات سبقتنا أو عاصرتنا عاشت لسنوات طويلة في بيئات محكومة بالعنف والحرب الطويلة، لكنها اليوم وبفعل الإصرار على التعافي وبفعل إدراك مدى خطورة تسيد العنف وتطبيعه، كوّنت موقفاً جمعياً وسائداً تجاه مناهضة العنف بشتى صنوفه، وسنت القوانين التي تحاصره وتحد منه وتجرّم فاعليه، وشكلت ثقافة تزدريه وتزدري فاعليه.

ونحن جميعاً اليوم كسوريين ناجين من مخاضات عنف نالت منا دونما تفريق، أحوج ما نكون لنشر هذه الثقافة وبناء منصات إعلامية وثقافية وفنية تتسرب في بيوتنا وحواراتنا، مؤكدة أن دائرة العنف دائرة معيبة ما إن تبدأ حتى تختفي نقطة البداية والنهاية فيها، وأن الحلول التي تقدمها المعالجات العنفية تخلق أزمات أكثر بكثير من المشكلات التي تعالجها.

تبقى المسؤولية الأساسية والأكبر مناطة بمؤسسة الدولة التي تنفرد بسن القوانين واحتكار العنف المشروع لإنفاذها، وإلى أن يأخذ هذا المسار في التعافي مجراه، سيظل السوريون يدفعون ضريبة الدم من رصيد مستقبلهم المستنزف.