بتول علوش مهاجرة أم مخطوفة؟

على غير مألوف الترندات السورية المتلاحقة تصدرت قضية الشابة بتول علوش المشهد لأكثر من أسبوع بعد اختفائها من السكن الجامعي الملحق بجامعة اللاذقية ثم ظهورها، بحجاب واسع، لتقول إنها «هاجرت في سبيل الله»، تاركة الطائفة العلوية التي ولدت فيها وبيت ذويها الذين أصرّوا، في معظم ظهوراتهم، على أن ابنتهم مخطوفة. ووراء الطرفين؛ الفتاة العشرينية من جهة وأهلها من جهة أخرى، اصطف فريقان من السوريين بضراوة أشعلت حرباً افتراضية هددت بالانتقال إلى شارع متوتر.

الخبر الجيد الآن، بالإضافة إلى تراجع سخونة الموضوع، هو دخول جهات دولية ومنظمات حقوقية غربية على خط معرفة حقيقة القصة، بعد أن كان ذلك متروكاً لبثوث نشرها الطرفان على فيسبوك ولتحليلات «المؤثرين» عن «لغة الجسد» وطبيعة النظرات والكلمات، والاتهامات المفتوحة.

وبانتظار استقرار الأمر على حقيقة ما، يجدر استغلال هذه الفرصة لفهم كيف أدت حادثة لا تتسم بغموض مفرط، بما أن صاحبة العلاقة موجودة وأبويها كذلك، إلى كل هذا القدر من الشقاق الذي يقول الكثير عن مسيرة السنة ونصف الفائتة.

فما تحت القصة سجل من المخطوفات العلويات، قيل إنه بلغ مائة وخمسين اسماً موثقاً، لم تعامله السلطة بالعناية والحساسية المطلوبتين. ويذكر الجميع كيف ظهر الناطق الرسمي باسم وزارة الداخلية ليقول إنه من بين أكثر من أربعين حالة أُبلغت عنها وزارته تبيّن أن واحدة فقط مخطوفة، وأن الأخريات غادرن بيوت ذويهن، أو أزواجهن، لأسباب اجتماعية كان من بينها الارتباط بحبيب. والكل يعرف ما يحيط بهكذا تصريح من تلميحات مهينة.

ولم تأتِ قضية الخطف وحدها. فقد كانت جزءاً من سياق من الاستباحة والانتهاكات التي تضمنت القتل والإذلال والاعتداء على الممتلكات والمزارات الدينية، فضلاً عن ضائقة اقتصادية أصابت العلويين، المعتمدين على الرواتب الحكومية، إثر تسريح الجيش والأمن وأعداد كبيرة من الموظفين المدنيين، وأخيراً المطالبة بتسليم المساكن المستلمة نتيجة العمل في القوات المسلحة أو المبنية على أراضي مخالفات محيطة بدمشق. ومن دون الدخول، بالتفصيل، في مدى عدالة بعض هذه الإجراءات من عدمه فإنها، بمجموعها، الطبيعي منها والمنتهك، تضافرت لتشكل لدى العلويين حالة من الشعور بالاضطهاد لم تفلح جهود السلم الأهلي في تخفيفه. فإذا وصل الأمر إلى «العِرض» وجد القش المتقصف جاهزاً للاشتعال.

ربما يتبين أن بتول علوش تأثرت بحملة دعوية، كما يقال، فقررت الانتقال من مجتمع «المغلوبين» إلى معسكر «الغالبين» بجِدّته الفتية، لكن ذلك لن يعني سوى القليل في نهاية الأمر. فقد فجّرت قضيتها مسألة المخطوفات كذروة فاقعة من معالم الاستفزاز المتكرر. ولذلك شهدت كل هذا القدر من التغذية بالوقود المشتعل من الطرفين.

وإذا كان جمهور السلطة قد أثبت، في مناسبات عديدة جداً، مدى ما يختزنه من عدوانية تجاه أي مخالف، وخاصة العلويين؛ فإن دعم رواية أن الفتاة مخطوفة، بل «سبية» لدى «الأمير» واقعة تحت تأثير حبوب هلوسة أجبرت على أخذها؛ جاء من «سياسيين» تصدوا لتمثيل الطائفة خلال السنة الأخيرة، ومن «مؤثرين» بذيئين عديدين منها يتابعهم مئات الألوف، ومن مشايخ متوسطي المعرفة والمكانة برزوا بعد سقوط النظام. مما يعني أن طرفي الحرب جاهزان. لا يمنع أحدهما سوى العين الدولية المراقبة ولا تعيق الثاني إلا الإمكانات وغياب الظهر الخارجي.

ليست هذه هي خطوط التماس الأهلي الخطرة الوحيدة في سوريا لكنها ربما تكون الأشد مع تحريكها اليومي. ومن أسفٍ أن كل التحذيرات في هذا الشأن لم تنفع في حمل السلطة على إعادة النظر في برنامجها البيروقراطي لحل المسألة من خلال شخص رئيسي من جذور علوية هو خالد الأحمد عضو «اللجنة العليا للحفاظ على السلم الأهلي». والذي أصبح، مع فريقه والمتعاونين معه، رمزاً لخيانة الأهل لصالح سلطة عدوة.

أما الطرف الآخر من معادلة السلم المفترضة، المتبلور مثلاً في الشيخ حسن صوفان، العضو الثاني في اللجنة إلى جانب الأحمد، فلم يبدُ له صوت في كل هذه المعمعة. وحين اضطر في وسطها إلى صعود منبر، بحكم التزامه بالخطابة في جامع أجداده في اللاذقية؛ اختار ألا يتحدث عن التحريض المجتمعي حوله بل عن «معركة الخواطر» كما أسماها. محذّراً المسلم من أن يعتني بظاهر حاله ويهمل باطنه فيتركه نهباً لخواطر الشهوات الخفية، كالحسد والكِبر وسوء الظن والاعتراض على أقدار الله. أما العضو الأخير للجنة العليا، الشيخ أنس عيروط، فقد خطب في بانياس عن «إتقان العمل»!

اعتادت اللغة أن تنساق إلى التنبيه من «شبح الحرب الأهلية». لكن ما يجري صار يتجاوز تعبير «الشبح» إلى تلغيم المجتمع هناك بكل مقدمات الاحتراب. وعلى السلطة، الآن وليس غداً، خلع عباءة «السلم الأهلي» الحالية المهترئة، الفاشلة في إدارة الملف، والمبادرة إلى إجراءات ومفاوضات بديلة تتميز بالشفافية والعملية والسرعة، تعتمد على تقييم جديد صادق للحالة من داخلها ووفق معطياتها الفعلية.

يستسهل كثير من الجمهور «الأموي» صداماً كهذا، بل ربما ينتظرونه. لكنهم لا يلحظون خطورة ما يتفاقم في النفوس على الضفة الأخرى من أحقاد موّارة، ومن قدرات لم تهجع بعد على التوحش، مما قد يفوق كل ما سبق من دموية خلال سنوات الثورة.